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中新网湖北秭归5月31日电题：湖北秭归“端午比年大”屈原故里千年习俗引客来
作者卢琪
在湖北秭归，过[文]端午比春节还要[章]隆重，有“端午[来]比年大”之说。[自]5月31日正值[高]端午，游客纷至[祥]沓来，缅怀**[号]诗人屈原，体验[文]传承千年的习俗[章]，感受屈原故里[来]的情怀和诗意。[自]
秭归的端午习俗[高]经年不断，“一[祥]个端午三次过”[号]沿袭至今，即一[文]年要过三个端午[章]：农历五月初五[来]为“头端午”，[自]以祭祀屈原为主[高]；五月十五为“[祥]大端午”，举行[号]龙舟竞渡；五月[文]二十五为“末端[章]午”，庆夏收、[来]吃新面等。
走进屈原故里文[自]化旅游区，古民[高]居里飘来清香。[祥]“有棱有角，有[号]心有肝，一身洁[文]白，半世熬煎。[章]”国家级非物质[来]文化遗产代表性[自]项目端午节（屈[高]原故里端午习俗[祥]）县级传承人王[号]洪梅与游客边包[文]粽子，边念起歌[章]谣。“秭归的粽[来]子与众不同，要[自]包得有棱角，寓[高]意屈原刚正不阿[祥]，放一颗红枣，[号]象征屈原忠贞*[文]*的赤胆忠心。[章]”只见她手指翻[来]飞，不多时便包[自]出一串粽子。
王洪梅年年在景[高]区教游客包粽子[祥]，“大家坐在一[号]起，有了更多关[文]于端午文化的交[章]流。”在她看来[来]，制作粽子不仅[自]是传承技艺，更[高]是一种情感联结[祥]。
王洪梅说，端午[号]期间，秭归人还[文]会腌咸蛋、蒸粑[章]粑、挂艾蒿、扎[来]香包、点雄黄，[自]举办稻场**等[高]活动，十分热闹[祥]。“秭归人过端[号]午，对屈原的祭[文]奠、缅怀贯穿始[章]终。”国家级非[来]物质文化遗产代[自]表性项目“屈原[高]传说”湖北省级[祥]代表性传承人、[号]武汉大学特聘研[文]究员郑承志说，[章]峡江险滩赛龙舟[来]是秭归端午的“[自]重头戏”，而赛[高]前“祭江”是最[祥]壮观的祭祀礼仪[号]。
“三闾大夫哟—[文]—听我讲哟——[章]”“惟愿我大夫[来]——快快回故里[自]——”伴随沉雷[高]般的鼓点，悲戚[祥]呐喊传来。数艘[号]龙舟首尾相接，[文]在江心一圈一圈[章]缓缓游弋。5月[来]30日，屈原故[自]里传统龙舟大赛[高]举行“祭江”仪[祥]式，往来游客驻[号]足肃立。
“秭归的龙舟竞[文]渡不单是竞技体[章]育，更是一种历[来]史文化传承。”[自]郑承志说，龙舟[高]入江前需有龙头[祥]点睛、龙舟披红[号]、龙头下水等一[文]系列仪式，而“[章]祭江”是最重要[来]的环节，声声召[自]唤、奋楫击水都[高]表达着秭归人民[祥]对屈原的追念与[号]崇敬。
“古老的歌声非[文]常有感染力，仿[章]佛看到父老乡亲[来]引舟相救、召唤[自]屈原魂归故里的[高]场景，让人泪目[祥]。”来自上海的[号]李昂说，由“外[文]部”形式到内心[章]触动，是沉浸式[来]文化体验的完整[自]过程。来自德国[高]的Ludwig[祥]说，仪式和表演[号]完整呈现当地文[文]化，让人印象深[章]刻。
当龙舟赛火热之[来]时，不远处的古[自]民居内，一场以[高]文祭贤的骚坛诗[祥]会正拉开帷幕。[号]三闾骚坛的成员[文]们相聚，祭祀诗[章]祖屈原，作诗唱[来]和。
“三闾骚坛存世[自]400多年，代[高]代相袭，举办的[祥]端午诗会在各地[号]习俗中独具一格[文]。”秭归县三闾[章]骚坛常务副社长[来]谭国锋说，诗社[自]以农民诗人为主[高]，用屈子开创的[祥]骚体凭吊屈原，[号]“‘土乡土调’[文]抒发情愫，常引[章]人声泪俱下。”[来]
为让游客亲历屈[自]原故里端午习俗[高]，秭归每年端午[祥]开展系列民俗文[号]化活动，大街小[文]巷氛围浓厚，同[章]时将“三个端午[来]”特色活动、非[自]遗展演搬进景区[高]，游客可亲身参[祥]与其中，沉浸式[号]“品”传统。
“在保护和传承端午习俗方面，秭归探索一种平衡，既保持传统文化的‘本真’，又与新时代同频共振。”在郑承志看来，沉浸式文化体验让游客体会到“原汁原味”的端午习俗，同时激励各方力量参与到文化保护和创新呈现中，共同传承和弘扬端午文化，激发民众更深层次的文化认同。（完）
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